Η παρούσα επιστολή αποτελεί μοναδικό τεκμήριο για την κατάσταση στην μεταπολεμική Ελλάδα.Ο Σωτήριος Μπούγος εκ Νέας Κορίνθου απηύθυνε τον Μάιο του 1946 διάγγελμα προς τον αμερικανικό λαό επιζητώντας τη βοήθειά του.Ο Σωτήριος Μπούγους αναλυτικά αναφέρεται στη ζηλοφθονία της πλειονότητας των συμπολιτών του, την οποία συσχετίζει με την επιρροή του στο γυναικείο φύλο και της μοναδικής του προσωπικότητας. Εξιστορώντας τις ποικίλες περιπέτειες του βίου του ο αδικημένος -κατά δήλωσή του- γόης επιζητεί χρηματική και ενδυματική στήριξη "προς εξύψωσι της γοητείας" του, επισυνάπτοντας και μια φωτογραφία του προς επίρρωσι των λεγομένων του.
Η επιστολή αυτή ανευρέθη στην αρχειακή συλλογή του Β. Βλαβιανού, εκδότη της ελληνοαμερικανικής εφημερίδας Εθνικός Κήρυξ [Vassos Vlavianos Collection, California State University of Sacramento, Box 7].

Η κοινοποίησή της υπήρξε δύσκολη υπόθεση, κυρίως εξαιτίας των προσωπικών δεδομένων που περιέχει. Τελικά, επικράτησε η επιθυμία του trompagr να συμβάλλει με τον ταπεινό αυτό τρόπο στην πλούσια ιστοριογραφική συζήτηση γύρω από την περίοδο του ελληνικού εμφυλίου και να εμπλουτίσει τα ερευνητικά ερωτήματα των φιλόπονων ιστορικών. Αποτέλεσε η επιστολη Μπούγουπροάγγελο του Σχεδίου Μάρσαλ ή συσχετίζεται με τις δραστηριότητες της -ελεγχόμενης από τον Ο.Η.Ε.- U.N.R.A; Τι ζητήματα αναπαραστάσεων του αισθηματικού βίου θέτει το νέο ντοκουμέντο και κατά πόσο αδυνατίζει την παραδοσιακή ανάλυση, που θα απέδιδε την κοινωνική περιθωριοποίηση του Μπούγου στις ταξικές αντιθέσεις στο χωριό και την πόλη; Αποκαταστάθηκε ο συμπαθής γόης με την βοήθεια του αμερικανικού παράγοντα; Μήπως μια τέτοια διαπίστωση θα οδηγούσε στην επανεξέταση της εμβέλειας του αντιαμερικανισμού στην ελληνική ύπαιθρο; Είναι σαφές, ότι έρευνες του τελευταίου διαστήματος, όπως η τηλεοπτική "Μεγάλη Αλλαγή", θα μπορούσαν να στηριχθούν στην επιστολή Μπούγου για να ενισχύσουν τα φιλοαμερικανικά και αντικομμουνιστικά τους συμπεράσματα. Στο σημείο αυτό το trompagr αναλμβάνει το ρίσκο που του αναλογεί και προσφέρει στο πιάτο το μοναδικό αυτό τεκμήριο διατηρώντας την πεποίθηση ότι η αλήθεια είναι επαναστατική, τα γεγονότα πεισματάρικα και οι απαντήσεις θα δοθούν και θα είναι ντάλα μεσημέρι.

Το ιδιαίτερα ρευστό πολιτικό σκηνικό της παρούσας συγκυρίας αποτυπώνεται στις πολυάριθμες διεργασίες συγκρότησης νέων κομματικών σχηματισμών, οι οποίοι προτίθενται να τροποποιήσουν τους υπάρχοντες συσχετισμούς. Ιδεολογικές συγκολλήσεις, εφήμερες και ιδιότυπες συμμαχίες, νέοι φιλόδοξοι σχηματισμοί συνθέτουν ένα ιδιαίτερα ενδιαφέρον και προκλητικό πεδίο διερεύνησης.

Το παρόν τεκμήριο αφορά την εμφάνιση του νέου πολιτικού Κόμματος 'Κοινωνία' με πρόεδρο τον 37χρονο Μανώλη Β. Βολουδάκη. Το κόμμα 'Κοινωνία' προσελκύει το ενδιαφέρον, καθότι δηλώνει ευθαρσώς οτι αποτελεί την 'πολιτική παράταξη συνεχιστών του Καποδίστρια' και προσδιορίζει ότι το "ΠΙΣΤΕΥΩ μας κατάγεται από Εκείνον που υπήρχε πριν δημιουργηθεί ο κόσμος. Για αυτό δεν μασάμε τα λόγια μας'. Οι θέσεις αυτές, από τον ιστότοπο του κόμματος αναφέρονται επιγραμματικά στην δισέλιδη προκήρυξη που παρουσιάζουμε, όπου ξεχωρίζει η προβολή ενός εναλλακτικού δρόμου για την ελληνική εξωτερική πολιτική, μέσω της συνταύτισης με την ομόδοξη Ρωσία. Η θέση αυτή έχει ιδιαίτερη βαρύτητα, καθώς δείχνει την αυξανόμενη επιρροή του ρωσικού παράγοντα στις ιδεολογικές διεργασίεςτης χώρας, ενώ παράλληλα αφαιρεί το μονοπώλιο της εκπροσώπησης των ρωσικών συμφερόντων από τους τηλεοπτικούς πωλητές βιβλίων. Παράλληλα, η δήλωση των ιδρυτών του κόμματος ότι βρίσκονται 'υπό την καθοδήγηση Πνευματικών Πατέρων της Ορθοδόξου Εκκλησίας' δημιουργεί αυξημένες προσδοκίες συνέννωσης των ποικιλόμορφων χριστιανικών πολιτικών σχηματισμών του παρελθόντος. Ως ένδειξη της αυξανόμενης επιρροής της 'Κοινωνίας' μπορεί να θεωρηθείη υψηλή θέση που κατέλαβε ο Ιωάννης Καποδίστριας στον σχετικό διαγωνισμό τηλεοπτικού καναλιού, παρά τη συντονισμένη συκοφαντική εκστρατεία που εξαπέλυσαν οι υποστηρικτές του Αγγλικού και του Γαλλικού Κόμματος.

Το παρόν τεκμήριο ευρέθη από έναν νέο ερευνητή της τρόμπας, όστις επιδεικνύει ιδιαίτερη φιλοπονία και συνέπεια. Ευχαριστούμε θερμά τον Santet και ευελπιστούμε σε σταθερή συνεργασία.

Το έντονο δημόσιο ενδιαφέρον για την συμπεριφορά και τις τάσεις της νεολαίας καθιστά επιτακτική την παρουσίαση του παρόντος τεκμηρίου, καθώς εγγράφεται στη μακρά παράδοξη της ορθόδοξης διαφώτισης γύρω από τις μετωπικές οργανώσεις σκοτεινών κύκλων με επιρροή στη νεολαία. Πιο συγκεκριμένα, στην ιδιαίτερα πυκνογραμμένη και πλούσια σε στοιχεία προκήρυξη της Ορθόδοξης Χριστιανικής Νεολαίας Αθηνών καταδεικνύεται η διασύνδεση του προσκοπικού φαινομένου με τις επιδιώξεις της μασωνίας. Η σύγκρουση μεταξύ προσκόπων, ορθοδόξων, μασώνων και άλλων σαλαμέμπορων προσφέρεται για ενδελεχή παρατήρηση, καθώς αποτελεί πεδίο παραγωγής άφθονων τεκμηρίων, που αφορούν τις δραστηριότητες της παρούσης ιστοσελίδας.

Στο συγκεκριμένο τεκμήριο ξεχωρίζουμε την επισήμανση της συγκρότησης ενός Ενιαίου Μετώπου που συντονίζει ‘αρχαιολάτρες, υλιστές, αιρετικούς, γκουρουιστές, γελωτοποιούς κατευθυνόμενους τηλεπαρουσιαστές, θεατρίνους, δημοσιογράφους, ψευτοαναρχικούς, κομμουνιστές κλπ’ που ‘λησμονούν τις διαφορές τους και συμμαχούν εναντίον του χριστού’. Από την εκτίμηση αυτή φυσικά ανακύπτουν ορισμένα ερωτήματα και δη γύρω από τη χρήση του όρου ‘ψευτοαναρχικοί’ και την ενδεχόμενη προσδοκία των συντακτών της προκήρυξης να αποκτήσουν πρόσβαση σε κύκλους αυθεντικών αναρχικών. Στην ερμηνευτική αυτή κατεύθυνση συμβάλει και η παρουσία της φράσης ‘Συμβολή Ενάντια στην Κοινωνική Πλύση Εγκεφάλου’ που προσδιορίζει το στόχο της νεοπαγούς ορθόδοξης οργάνωσης. Τέλος, δεν μπορούμε παρά να υποδεχτούμε με ανακούφιση την έναρξη λειτουργίας ‘ενός καθαρά ορθόδοξου χριστιανικού τηλεοπτικού καναλιού’ που φιλοδοξεί να θέσει ‘τέρμα στην τηλεοπτική πλύση εγκεφάλου’.

Ο αεικίνητος φίλος Spiti tou Laou προσκόμισε το παρόν τεκμήριο σε πρόσφατη συνάντηση κορυφής. Τον ευχαριστούμε και συνιστούμε μια επίσκεψη στον ιστότοπό του [www.sparilas.blogspot.com], ο οποίος περιέχει ειδήσεις για κοινό ειδικών ενδιαφερόντων.

Η συζήτηση γύρω από την αναβάθμιση των ελληνικών ακαδημαϊκών ιδρυμάτων και ειδικότερα η αγωνία της διεθνούς κατοχύρωσης αυτών, σε γενικές γραμμές αφήνει παγερά αδιάφορο το επιτελείο του trompagr. Παρόλα αυτά, η παρούσα δημοσίευση παροτρύνει την ανάληψη τολμηρών και καινοτόμων πρωτοβουλιών, που θα συμβαδίζουν με το πνεύμα της διεθνοποίησης του ακαδημαϊκού χώρου και την ενίσχυση της πολυπόθητης διεπιστημονικότητας. Έχοντας βαθιά εμπιστοσύνη στην ευελιξία και την διορατικότητα της νέας ηγεσίας του Υπουργείου Παιδείας και Θρησκευμάτων υποδεικνύουμε την ύπαρξη δύο εγνωσμένης φήμης καθηγητών στην πόλη της Αθήνας. Ο καθηγητής Αχμάντ και ο καθηγητής Djitte αποτελούν αναμφίβολα προσωπικότητες, που θα μπορούσαν να ανανεώσουν τα κορεσμένα προγράμματα των τμημάτων των ανθρωπιστικών σπουδών, καθώς τα ενδιαφέροντά τους ακροβατούν μεταξύ Θεολογίας, Φιλοσοφίας, Ψυχολογίας και Ιστορίας.

Διορατικές Πολιτικές Εκτιμήσεις

Η παρούσα αναδημοσίευση από το έργο του Πέτρου Κομπίλα, του ιδρυτή του Κόμματος Δικαίου, Σκέψεις και Στοχασμοί ενός Ανθρώπου (Ιωάννινα, 1993) φιλοδοξεί να συμβάλει στις ποικίλες διεργασίες για την εμφάνιση ενός νέου πολιτικού φορέα και ταυτόχρονα να αναδείξει τις διορατικές εκτιμήσεις του συγγραφέα. Οι αναγνώστες που δεν είναι ενήμεροι των δραστηριοτήτων του Πέτρου Κομπίλα, θα πρέπει να καταφύγουν σε παλαιότερες σχετικές αναρτήσεις προκειμένου να γνωρίσουν το έργο του. Στις σελίδες που παρουσιάζουμε ο Πέτρος Κομπίλας προχωρά σε αποτίμηση των παραδοσιακών πολιτικών σχηματισμών και προβαίνει σε δημόσια δέσμευση μη συνεργασίας ανεξαρτήτως του εκλογικού αποτελέσματος. Στη συνέχεια διατυπώνει μια ρηξικέλευθη πρόταση αναδιάταξης του πολιτικού σκηνικού, με άξονα την επικείμενη ρυθμιστική θέση του Κόμματος Δικαίου. Στη σκέψη του Πέτρου Κομπίλα ξεχωρίζει η κρυπτική διατύπωση «Κομπίλας ανεβαίνει, κουτάλια, πηρούνια και μαχαίρια» [σ. 54], αλλά και η ευθεία πρόταση συνεργασίας με μεμονωμένες προσωπικότητες του παλαιού πολιτικού κόσμου. Έχοντας ως αφετηρία ότι οι προτάσεις αυτές διατυπώθηκαν το 1993 αντιλαμβανόμαστε τη διορατικότητα του αρχηγού του Κόμματος Δικαίου, καθώς αναφέρεται στον Κ. Σημίτη και στον Κ. Στεφανόπουλο σε μια περίοδο που αμφότεροι βρισκόταν στο περιθώριο των εξελίξεων. Στη σχετική λίστα διακρίνεται η συμπαγής παρουσία εκπροσώπων της ανανεωτικής αριστεράς, τοπικοί πολιτευτές, ο Παναγιώτης Μυλωνάς που «ασχολείται στην ΕΡΤ με τη Δημοτική Μουσική» και η τότε ανένταχτη δημοσιογράφος Λιάνα Κανέλλη. Στη συνέχεια παρατίθενται διάφορες καταστατικές διατάξεις γύρω από τη συγκρότηση του Κόμματος Δικαίου, ορισμένες εκ των οποίων απαντούμε σήμερα σε ψευδεπίγραφες ριζοσπαστικές συσσωματώσεις, όπως το Κόμμα των Δημοκρατικών. Τέλος, δεν μπορούμε παρά να ξεχωρίσουμε την καινοτόμο οργανωτική αρχή που διατυπώνεται στη σ. 57, σύμφωνα με την οποία απαγορεύεται η εγγραφή στο Κόμμα Δικαίου πολιτικών ή πολιτών που φέρουν συγκεκριμένα επίθετα.

Σε πρόσφατη επίκεψη μας στα Ιωάννινα εντοπίσαμε τον αεικίνητο Πέτρο Κομπίλα επί πεζοδρόμου πλησίον του κτηρίου της Νομαρχίας. Η κατήφεια στο βλέμμα του, απότοκος της βαθιάς απογοήτευσης για την στασιμότητα του πολιτικού γίγνεσθαι, λειτούργησε αποτρεπτικά για ενδεχόμενη συνομιλία. Σε κάθε περίπτωση, γνωστοποιούμε στους πολυπληθείς αναγνώστες και υποστηρικτές του ότι ο αρχηγός του Κόμματος Δικαίου παραμένει στις επάλξεις.